한병철의 『피로사회』는 오늘날의 사회를 신자유주의적 자본주의가 지배하는 자기착취의 사회로 규정한다. 그가 ‘성과사회’라고 말하는 이 시스템 속에서 주체는 오직 스스로를 착취할 뿐이며, 따라서 “병원, 정신병자 수용소, 감옥, 병영, 공장으로 이루어진

푸코, 라캉, 데리다, 들뢰즈와 그들의 후예인 지젝, 랑시에르, 바디우, 아감벤과 같은 대륙의 고급 이론들이 거의 모든 인문학도들의 책상을 점령하고 있던 최근의 풍경 속에서 사뭇 기괴한 현상이 발생했다. 정치철학자 마이클 샌델의 『정의란 무엇인가?』가

사물을 깊은 사유로 도해할 때 인간이 사물의 이중적인 성격을 만나게 되는 것은 흔한 일이다. 불에 대한 자료를 열심히 수집하던 바슐라르 또한 사람들이 한 편에서는 불을 굉장히 성스럽게 묘사하면서도, 한 편에서는 불을 굉장히 속된 것으로 묘사하고 있다는

이 책의 존재를 처음 알게 된 것은 일본 작가 히라노 게이치로가 쓴 『소설 읽는 방법』을 통해서였다. 그는 거기서 더 이상 아무 것도 쓰지 못 하거나 혹은 쓰기를 완강히 거부하는 작가들에 대하여 말하며 바로 이 책, 엔리께 빌라-마따스의 『바틀비와 바

과연 더 나은 세계는 가능한가? 우리는 지난 해 있었던 Occupy Wall Street 시위, 그리고 그 영향으로 세계 각국에서 나타난 반(反) 자본주의 시위를 통해 금융자본의 탐욕과 극단적인 양극화에 대한 세계인들의 열망과 분노를 느낄 수 있었다.

여기 흘러온 자들은 서로를 멸시하여 웃음을 주고받곤/ 버스를 타고 야시장으로 간다// 문상 온 사람들이 명절날 아침처럼 낯설어할 때/ 모처럼 모인 형제들은 싸운다/ 살인이 있었고/ 한 여자가 아기를 안고 강물 아래로 몸을 던졌다/ 동산 꼭대기에서 연기

세대론이 대세다. 88만원 세대부터 C·D·E·G·I·M·P·U 세대까지 저마다 한 공부 하신 분들이 이름을 못 지어주어 안달이더니 이제는 아프니까 청춘이라며 청춘에게 콘서트까지 열어준다. 지금의 청춘은 위로받아 마땅한 세대가 되었다. 장강명은 장편소

최근 ‘시골의사’라는 별명보다 안철수 교수의 측근으로 더 유명해진 박경철 씨의 신간 『자기혁명』을 서점에서 집어 들었다. 우리 사회 일각에 신선한 충격을 던져주었던 안철수 교수의 서울시장 출마사건. 사실 이 책을 고르게 된 건 그 사건의 영향이 컸을지

쌀쌀한 가을바람과 함께 프로야구 포스트시즌이 찾아왔다. 하지만 올해는 역대 최고 흥행기록인 680만 관중을 달성하며 프로야구를 사랑하는 팬들의 열기와 함성은 그 어느 때보다 뜨겁다. 이런 시기와 분위기에 어울리는 소설을 한 편 소개해볼까 한다. 『만약

끊임없이 중얼대는 사람이 있다. 그는 말을 멈추거나 호흡을 가다듬지 않는다. 숨이 가득 차, 물을 마실 법도 한데 말하는 이는 화장실에 다녀올 시간도 주지 않는다. 자신의 생각을 떠오르는 대로 말하는 사람. 그러나 그의 중얼거림에 자꾸만 귀를 기울이게

한 인간의 아이덴티티 형성 과정을 물을 때 국민국가라는 조건/틀을 전면화시키는 것은 더 이상 전략적인 수단이 될 수 없는 것일까. 다양한 에스닉 집단의 잡거 상태가 ‘다문화’로 통용되는 지금, 여기서 발생하는 수많은 단절의 사태들

『파국의 지형학』 표지를 거꾸로 보면 거대 도시가 나타난다. 도시는 고층 빌딩과 원형 광장, 일직선의 도로로 메워져 있으며, 그 상단에는 ‘POLO GROUNDS’라는 글씨가 적혀 있다. 미국의 전설적인 야구장 ‘폴로

“선생님! 아이들에게 옛이야기 들려줘 보셨어요?” 주변에 있는 선생님들께 묻곤 한다. “수업 하기에도 목이 아파서.” “그렇다고 뭐 옛이야기가 훌륭한 고전작품만큼 가치가 있다면 모를까?”

한국판 서문에 저자 양석일은, 극악한 환경에서 생활하는 그곳(동남아시아와 인도) 아이들의 실태를 목격하고 실로 엄청난 충격을 받았습니다. 그리고 세상에서 가장 심각한 문제 가운데 하나인 ‘스트리트 칠드런’에 대해 고민하고, 이렇게 소설까지 쓰게 되었습

똑똑한 사람이 참 많은 환경 속에 살다보니 나 같은 멍청이가 어디 또 있나 싶은 날만 많다. 어물어물 말하고 자신 없이 말꼬리를 흐리는 내게 이제는 좀 어른스런 화법도 익혀야 하지 않겠냐고 충고해 준 사람도 한 둘 아닌데. 나는 빅풋 쯤 되어 날렵한

스탠리 큐브릭은 원작이 따로 있는 영화를 많이 만들었습니다. 『롤리타』나 『2001 스페이스 오디세이』, 『샤이닝』, 『아이즈 와이드 셧』 등은 모두 소설을 영화로 각색한 작업이었지요. 이는 단순히 스탠리 큐브릭이 독서를 좋아한다거나, 아니면 소설에서

자신의 행동이 나쁜 결과로 이어졌을 때, 우리들이 하는 가장 흔한 변명은 ‘의도’에 관한 것이다. 자신의 의도는 선한 것이고, 선한 의도에서 시작된 일이기에 결과만을 놓고 판단하지 말라고, 우리는 말한다. 하지만 선한 의도는 때때로 결과까지 조작하기도

일곱 순례자가 있다. 그들이 향하는 곳은 황량하고 위험한 행성. 전 우주의 패권을 쥔 헤게모니 연방조차도 포기해버린 별. 죽음의 사자가 광야와 골짜기를 배회하는 곳. 행성 히페리온이다. 일곱 순례자에겐 일곱 개의 이야기가 있다. 하지만 일곱은 곧 하나

당신은 지금 행복한가?-어느 심리학자의 대한민국 정신 해부 보고서벨기에의 작가 모리스 메테를링크가 쓴 『파랑새』는 파랑새를 찾는 한 남매의 여정을 그린 작품이다. 이는 어딘가에는 분명 행복이 있을 것이란 희망을 끊임없이 갈구하는 우리 인생을 은유하여

박해천,『콘크리트 유토피아』, 자음과모음, 2011.지금 당신은 어디에 살고 있는가? 혹시 아파트, 또는 그것과 유사한 형태의 주상복합 또는 빌라 등에 살고 있진 않은가? 한국인의 절반 이상은 아파트에 거주하고 있다고 하니 이것이 그리 무리한 질문은